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魯迅《幫忙文學與幫閑文學》原文、注釋和賞析

【導語】:

《幫忙文學與幫閑文學》是魯迅寫的一篇文章,關于《幫忙文學與幫閑文學》的主要內容是什么一直受到關注,來了解一下吧。

网易彩票   我四五年來未到這邊,對于這邊情形,不甚熟悉:我在上海的情形,也非諸君所知。所以今天還是講幫閑文學與幫忙文學。

  這當怎么講?從五四運動后,新文學家很提倡小說,其故由當時提倡新文學的人看見西洋文學中小說地位甚高,和詩歌相仿佛;所以弄得像不看小說就不是人似的。但依我們中國的老眼睛看起來,小說是給人消閑的,是為酒余茶后之用。因為飯吃得飽飽的,茶喝得飽飽的,閑起來也實在是苦極的事,那時候又沒有跳舞場: 明末清初的時候,一份人家必有幫閑的東西存在的。那些會念書會下棋會畫畫的人,陪主人念念書,下下棋,畫幾筆畫,這叫做幫閑,也就是篾片!所以幫閑文學又名篾片文學。小說就做著篾片的職務。漢武帝時候,只有司馬相如不高興這樣,常常裝病不出去。至于究竟為什么裝病,我可不知道。倘說他反對皇帝是為了盧布,我想大概是不會的,因為那個時候還沒有盧布。大凡要亡國的時候,皇帝無事,臣子談談女人,談談酒,像六朝的南朝,開國的時候,這些人便做詔令,做敕,做宣言,做電報,——做所謂皇皇大文。主人一到第二代就不忙了,于是臣子就幫閑。所以幫閑文學實在就是幫忙文學。

  中國文學從我看起來,可以分為兩大類: (一)廊廟文學,這就是已經走進主人家中,非幫主人的忙,就得幫主人的閑;與這相對的是(二)山林文學。唐詩即有此二種。如果用現代話講起來,是 “在朝”和 “下野”。后面這一種雖然暫時無忙可幫,無閑可幫,但身在山林,而“心存魏闕”。如果既不能幫忙,又不能幫閑,那么,心里就甚是悲哀了。

网易彩票   中國是隱士和官僚最接近的。那時很有被聘的希望,一被聘,即謂之征君;開當鋪,賣糖葫蘆是不會被征的。我曾經聽說有人做世界文學史,稱中國文學為官僚文學。看起來實在也不錯。一方面固然由于文字難,一般人受教育少,不能做文章,但在另一方面看起來,中國文學和官僚也實在接近。

网易彩票   現在大概也如此。惟方法巧妙得多了,竟至于看不出來。今日文學最巧妙的有所謂為藝術而藝術派。這一派在五四運動時代,確是革命的,因為當時是向“文以載道”說進攻的,但是現在卻連反抗性都沒有了。不但沒有反抗性,而且壓制新文學的發生。對社會不敢批評,也不能反抗,若反抗,便說對不起藝術。故也變成幫忙柏勒思(plus)幫閑。為藝術而藝術派對俗事是不問的,但對于俗事如主張為人生而藝術的人是反對的,則如現代評論派,他們反對罵人,但有人罵他們,他們也是要罵的。他們罵罵人的人,正如殺殺人的一樣——他們是劊子手。

网易彩票   這種幫忙和幫閑的情形是長久的。我并不勸人立刻把中國的文物都拋棄了,因為不看這些,就沒有東西看;不幫忙也不幫閑的文學真也太不多。現在做文章的人們幾乎都是幫閑幫忙的人物。有人說文學家是很高尚的,我卻不相信與吃飯問題無關,不過我又以為文學與吃飯問題有關也不打緊,只要能比較的不幫忙不幫閑就好。

魯迅《幫忙文學與幫閑文學》原文、注釋和賞析

网易彩票   【析】 1932年冬魯迅由上海北上,抵達北平后,在各大學作了多次講演,這里便是在北京大學的講演詞。據開頭所述,因對于“這邊情形不甚熟悉”,所以還是講“幫忙文學”與 “幫閑文學”。又,在北平輔仁大學演講《今春的兩種感想》中說,因“沒豫備什么”,所以“就隨便談談”。雖然這樣說,卻仍然在北平青年中引起了極大的反響。這固然是因為他所論述的問題,在當時反動派“文化圍剿”的氣候中,具有揭露蒙蔽青年的種種流行論調的意義; 還因為這篇演講稿具有魯迅雜文特有的藝術風格。

网易彩票   發端從五四運動后新文學中小說的興起開始。小說,其實在五四前資產階級改良派如梁啟超等人的眼里,地位便很崇高。因而,整個社會對小說都刮目相看。然而,魯迅在此敘述小說發展的新氣象,主要是為了引出后文,并使以下所述狀況和小說地位的提高成一對比。“依我們當時中國的老眼睛看起來”,是對歷史的回溯,實際上是指明,舊的傳統,承襲至今,那些御用的或如仆人一般的文人,仍然使小說起著“給人消閑”的作用,臣子給皇帝與奴才給主子消閑如出一轍。每個時代,延及民國時期,都是如此。這樣,所謂 “幫閑文學”便逐漸在敘述中現出它的真相來,從而為下面更深的剖析做了準備。

网易彩票   把中國文學分成兩大類,廊廟文學與山林文學,如果從文學史中某一個特定的視角來觀察,并無不可。但是魯迅如此區分,還有著強烈的嘲諷意味。廊廟文學既幫忙又幫閑,山林文學盡管是“下野”的,但不少隱士確實身在江湖,“心存魏闕”,幫忙幫閑的愿望未嘗泯滅。如果不能,“心里就甚是悲哀了”。緊接著的是進一步把這“兩種文學”——官僚和隱士的領地之間的相近之點點出,“中國是隱士和官僚最接近的”,“中國文學為官僚文學”,這正是中國文學的特質之一。茫茫上下數千年文學史,或近或遠地附著于這一特質。所謂兩大類實在不過是一大類而已,作者先“分”再“合”,然而使二者間的“分”變得不重要,也即先造成一種不同的印象,然后再撕去掩蓋在它們表面的差別。這樣,“幫閑文學” 的特點及其在歷史上的位置便呼之欲出了。

  如果說,以上,作者還只是將自己的用意暗藏在對歷史的追敘中,那么,“現在大概也如此”,才使文章真正切入當時,或者切入正題。引古喻今,在魯迅雜文中是常用的藝術手法,不僅表明先生有極淵博的學識,還使讀者從作者提示的歷史類比中,去更加深刻地了解和認識現實的問題。“方法巧妙多了” 是一種 “進化”,但如果只是為了 “幫閑”,或 “幫忙”,那也夠令人悲哀的了,這是一種多巧妙的譏諷。

  對于“為藝術而藝術派”,魯迅不輕易下斷語一筆抹殺,在“文以載道”說統治文壇千萬年的歷史河流中,“為藝術而藝術”與其他新學說一起,阻斷了它的繼續流淌。但是,問題的重心是當今,歷史江河再度向前涌流,而這一派擔當的角色卻轉換了。“不但沒有反抗性,而且壓制新文學的發生。”這一派以為“藝術至上”,藝術不能為了人生,不能反抗不能批評社會,否則便背離了為藝術的藝術。那么,這一派的實際作用也就暴露無疑了。幫忙加幫閑,從漢武帝時代起,一直到現代的為藝術而藝術派,盡管面目各異,卻是共具的特征。對其的揭露,也貫穿了魯迅本篇文章的前后。“為藝術而藝術”的一派,在文壇上頗具存活能力,在當時的歷史條件下,魯迅花了不少精力與此進行論爭,如最后一段所言:“現在做文章的人們,幾乎都是幫忙幫閑的人物。”至此,我們也同樣可以明白,魯迅文中為什么要引中國古代的例證進行論述。

  字數:2582

  作者:胥智芬

网易彩票   知識來源:張效民 主編.魯迅作品賞析大辭典.成都:四川辭書出版社.1992.第828-830頁.

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