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龐統在落鳳坡詐死 看透劉備“自殺”?

【導語】:

三國演義中有非常多爾虞我詐的情節,其中龐統的死就充滿的蹊蹺。有人說他是詐死的,真實的情況到底如何呢?

网易彩票   諸葛亮和龐統同是羅貫中小說《三國演義》中的頂尖謀士,并稱為一“龍”一“鳳”。大隱士司馬徽曾夸贊說:“臥龍、鳳雛,兩人得一,可安天下。”那么他倆的才志究竟有何差別呢?劉備一度龍鳳兼得,為何還是沒能安天下呢?

  謀士才志存在時間、空間和陰陽差

  《三國演義》中有四位關系非同一般的謀士:程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往,還依次以才識相差“十倍”自謙。其實,他們屬于同門校友類型的集團。只是合作較為松散、隱形,僅限于推動哲學從新法家到新儒家,再到儒法混的精神層面。

龐統在落鳳坡詐死 看透劉備“自殺”?

  他們所謂的“十倍”差異主要體現在兩個方面:一是時間差,高人往往眼界遠,能沉得住氣,出道更晚,他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統;二是空間差,高人往往控制能力強,管理范圍大,所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法,他們的初始戰功也確乎如此,程昱取東阿縣,徐庶取樊城,諸葛亮取荊州,龐統取西川。

  但我們很快就會發現,程昱、諸葛亮的終生成就要遠大于徐庶、龐統。這又是何故呢?原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。前面“十倍”說的都是表面的畢業考試成績,我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義,用到權謀或者說陰謀。四人中,統、庶僅善陽謀,亮、昱則兼善陰謀,其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順,精于陰謀者往往逆反。

  這里需要說明的是,“篡逆”對于統治者來說是洪水猛獸,但對于“民族”這一生命體而言,卻是必不可少的陰陽順逆,即新陳代謝,只分合理與不合理。再者,兵不厭詐,孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計,所以陰陽與忠逆一樣,本身也沒有優劣之分,關鍵在于均衡掌握,合理運用。準確地說陰謀屬于攻心術的范疇。不過,在陽尊陰卑的封建社會,陰謀是從老師和書本上學不到的,只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝,改變自己的命運。程昱、諸葛亮就是因為謀略全面才從排行榜中脫穎而出的。

网易彩票   龐統起初是完全忠于劉備的,他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應,決勝赤壁,曲線救劉。所以赤壁大戰一結束,龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難,他情愿從最底層做起,并不急于出示魯肅和孔明的推薦信。果然,他在耒陽以真才實學征服了劉備,孔明也不得不承認龐統高自己十倍。

  從這件事也可以看出,龐統若真想進入誰的班子,是總能想出辦法的。如果連進門的本事都沒有,還敢號稱“鳳雛”嗎?想當初連曹操的水寨都能任意出入呢,他在東吳“面試”時沖撞孫權,只不過是要在不得罪人的情況下開溜。

  諸葛亮先請龐統,后又想廢龐統

网易彩票   諸葛亮能幫劉備拿下荊州,面對“民強地險”的西川卻無計可施,既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋,也不敢為西川再打一場赤壁大戰。于是他就借吊孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統(這里孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親,以掩飾異志,保持愚忠形象)。此后,兩人就一個守荊州,一個攻西川,同時成為了劉備的左膀右臂。

  龐統的確是比孔明有才,他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義,因為還要圖將來劉璋的好感,但到劉璋這里就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上,他只用“逆取順守”四個字就將劉備輕松說服;武功上,他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實現了西川突圍。

网易彩票   然而就在西川勢在必得、大功告成的時候,事情出現了轉折,孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異,程昱是利用徐庶的至孝,先劫持徐母,再招降徐庶;諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠,劉備對龐統的至愛,先動搖劉備之心,再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員,將球扣到對方兩個人的中間,迫使他們在互讓時出現失誤。

  事情的經過是這樣,有個廣漢人彭漾向劉備密告說,敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說:“罡星在西方,太白臨于此地,當有不吉之事,切宜慎之。”這一情報不但救了劉備數萬人的性命,還斬了敵方主謀泠苞,化兇為吉。

  那么是誰制造了這命懸一線的險情呢?是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉,但劉備偏要將他釋放。魏延說:“此人不可放回。若脫身一去,不復來矣。”玄德說:“吾以仁義待人,人不負我。”在你死我活的前沿陣地,在優勢尚未確立的攻堅時刻,竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義,真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義,還用得著逆取嗎?既然仁義可以換仁義,曹操怎么沒給過你一寸土地呢?可見劉備已經從“儒仁”頹墮成“愚仁”了,劉家的遺傳病發作了,不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭漾幫忙,龐統必定會功虧一簣。

网易彩票   剛剛化險為夷,諸葛亮卻派馬良送信說:“亮夜算太乙數,今年歲次癸巳,罡星在西方,又觀乾象,太白臨于雒城之分;主將帥身上多兇少吉。切宜謹慎。”同一種星象,諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻,又進一步提出第三種解釋:“統亦算太乙數,已知罡星在西,應主公合得西川,別不主兇事。統亦占天文,見太白臨于雒城,先斬將泠苞,已應兇兆矣。主公不可疑心,可急進兵。”真正是一象三說。

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